إنّ وجود الحياة البرزخية من الأُصول المسلّمة لدى جميع المسلمين في العالم، حيث صرّح بها كبار العلماء والشخصيات المعروفة في الأوساط الإسلامية،وأدرجوها في رسائلهم ومدوّناتهم التي بيّنوا فيها العقائد الإسلامية وعدّوها من ضمن معتقداتهم المسلّمة،وها نحن نكتفي هنا بذكر بعض الكلمات لبعض علماء أهل السنّة، منهم:
1. الإمام أحمد بن حنبل (المتوفّى 241هـ)
قال: والأعور الدجّال خارج لا شكّ في ذلك ولا ارتياب، وهو أكذب الكذّابين،وعذاب القبر حقّ،ويسأل العبد عن دينه وعن ربّه ويرى مقعده من النار والجنة، ومنكر ونكير حق، وهما فتّانا القبور، نسأل اللّه تعالى الثبات.[1]
2. أبو جعفر الطحاوي(المتوفّى 321هـ)
قال: (نؤمن) بعذاب القبر لمن كان له أهلاً، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربّه ودينه ونبيّه،على ما جاءت به الأخبار عن رسول اللّه وعن الصحابة رضوان اللّه عليهم، والقبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران.[2]
3. الإمام الأشعري: (260ـ 324هـ)
قال: ونؤمن بعذاب القبر، وبالحوض،وأنّ الميزان حق، والصراط حق،والبعث بعد الموت حق، وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُوقِفُ العباد في الموقف يحاسب المؤمنين.[۳]
4. البغدادي
قال: أنكرت الجهميّة والضرارية سؤال القبر، وزعم بعض القدرية أنّ سؤال الملكين في القبر إنّما يكون بين النفختين في الصور وحينئذ يكون عذاب قوم في القبر.
وقالت السالمية بالبصرة: إنّ الكفّار لا يحاسبون في الآخرة.
وزعم قوم يقال لهم الوزنية: أن لا حساب ولا ميزان.
وأقرّت الكرامية بكلّ ذلك كما أقرّ به أصحابنا، غير أنّهم زعموا أنّ منكراً ونكيراً هما الملكان اللّذان وكّلا بكلّ إنسان في حياته، وعلى هذا القول يكون منكر ونكير كلّ إنسان غير منكر ونكير صاحبه.
وقال أصحابنا: إنّهما ملكان غير الحافظين على كلّ إنسان.[۴]
5. أبو اليسر محمد البزدوي (421ـ 493هـ) (و هو من الماتريدية)
قال: سؤال منكر ونكير في القبر حقّ عند «أهل السنّة والجماعة»، وهما ملكان يسألان من مات بعد ما حُيِّي: مَن ربّك،وما دينُك،ومَن نبيّك؟ فيقدر المؤمن على الجواب ولا يقدر الكافر.
وفيه أحاديث كثيرة عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الباب أنّ الملكين يجيئان في القبر إلى الميت ويحيي اللّه تعالى الميت فيسألان عمّا ذكرنا.[۵]
ـــــــــــــــــــــــــ
[1] السنّة:50.
[2] شرح الرسالة الطحاوية لابن أبي العز، قسم المتن:396.
[۳] الإبانة:26.
[۴] أُصول الدين:245.
[۵] أُصول الدين:165 ، المسألة49.
