النبي صل الله عليه واله صام في يوم ولادته
بمختصر تطرق في كتب المسلمين تحصل الي مشروعية الاحتفال وذلك بفل النبي صل الله عليه بصوم يوم ولادته والكل يعلم بان هناك فعل و تقرير و قول للمعصوم ويجب الاستمساك بهده الثلاثة كما ان النبي صل الله عليه واله فعل الصوم في يوم ولادته فهذا يدل علي جواز الاحتفال في هذا اليوم واليك ماورد في صحيح مسلم عن ابي قتاده
«سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ قَالَ: «ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَ يَوْمٌ بُعِثْتُ»(1)
الكثير من علماء اهل السنةاستدلوا بجواز الاحتفال من خلال رواية مسلم
وايضا مسلم نقل عن ابن عباس :
لما قدم النبي صل الله عليه واله المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألوا عن ذلك فقالوا : هو اليوم الذي اظفر الله موسي و بني اسرائيل علي فرعون و نحن نصوم تعظيما له فقال رسول الله صل الله عليه واله نحن أولي بموسي أمر بصومه (2)
والغالب ان الصوم في يوم خاص يدل علي شكر النعمة كما الان اليهود يصوموا و ذلك بسب أظفرالله النبي موسي عليه و علي نبيتا التحية والثنا و بني اسرائيل علي فرعون
والنبي صل الله عليه واله اذا صام يوم الاثنين لانه تولد في هذا اليوم الشريف الا و هو (17 من ربيع الاول سنة عام الفيل ) اليس هذا اليوم يوم عيد !!!!!
سوال من الوهابية هل صوم رسول الله صل الله عليه واله في يوم ولادته تعدونه شرك ؟؟؟؟؟؟
لماذا الوهابية في الحال انهم يصومون يوم عاشوراء؟؟؟ لان بني امية قتلوا ابن بنت رسول الله صل الله عليه واله وصاموا و احتفلوا في ذلك اليوم !!!!
أليس انتم تابعين سنة رسول الله صل الله عليه واله ؟؟؟لماذا لم تعلنوا صيام رسول الله الله في يوم ولادته يوم عيد؟؟؟
وابن حجر العسقلاني من علماء اهل السنة ينقل عن السيوطي :
فيستفاد منه فعل الشكر لله علي ما من به في يوم معين من اسداء نعمة او دفع نقمة … و اي نعمة اعظم من النعمة ببروز هدا النبي صل الله عليه واله نبي الرحمة في ذلك اليوم (3)
ابن حجر من خلال نقل السيوطي يسنبط جواز مشروعية الاحتفال في مولد النبي صل الله عليه واله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱_صحیح مسلم، ج2، ص 819، بَابُ اسْتِحْبَابِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ح 1162؛دار النشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقی
2-صحيح مسلم ج 1 ص 1130
3- الحاوي الفتاوي ج 1 ص 196
