البرلمان…فرصة الشعب في ممارسة السلطة الاهواز تستضیف المهرجان الدولي للشعر الرضوي العربي الخمیس القادم جهانغیری یتابع مشروع مترو الاهواز وزیر الأمن للنخیل: اعتقلنا عدة مجموعات ارهابية كانت تنوي تفجير طريق الزوار فی خوزستان الاهواز، علی موعد مع تکریم شخصیة علمائیة 140 ألف طالب يشاركون في الامتحانات النهائية بخوزستان بايدن يرحب بالمناظرة وترامب يقترح “الليلة في قاعة المحكمة” العراق: المقاومة الإسلامية تستهدف هدفاً حيوياً في حيفا اخصائي أهوازي: لانوصي بنحت الجسم، لأن له مضاعفات
عندما يلتزمون بوجوب التفسير بالظاهر وحرمة التأويل، ويفسرون قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، بأن الله وجود منظور مرئي تنظر إليه العيون وتراه، فمن حقنا أن نسألهم: ماذا تصنعون بمثل قوله تعالى: لا تدركه الأبصار، وقوله تعالى: لن تراني، وقوله تعالى: ليس كمثله شئ؟ ولكنهم يجيبونك بأن المسألة سهلة، لأنا نتحول هنا […]
من الواضح أن الأساس التنظيري الذي قام عليه مذهب المجسمة القدماء والجدد، هو مقولة: ضرورة حمل الألفاظ على ظاهرها، فهذه هي كل الأساس التنظيري لمذهبهم، والظاهر أنهم أخذوها في فترة متأخرة من المذهب الظاهري الذي أسسه داود الإصفهاني، وروج له في المغرب وبقيت آثاره في مؤلفات ابن حزم الأندلسي. وبما أن وجود التجسيم كأفكار […]
قال ابن بطوطة في رحلته ص 90: (وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة قي الدين بن تيمية كبير الشام، يتكلم في الفنون، إلا أن في عقله شيئاً، وكنت إذ ذاك دمشق، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم، فكان من ملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي […]
تدل مصادر الكلام والسير على أن أنصار مذهب التجسيم أكثر ما كانوا من أتباع الدولة، ومن الحشوية الذين يتشبثون بكل ما يروى بدون فهم، وسيأتي كلام ابن الجوزي أنه (عمَّ جَهَلَةَ الناقلين وعموم المحدثين) وكثر هؤلاء في الحنابلة من بين المذاهب. وقد حاول بعضهم أن يبرئ الحنابلة من التجسيم، ولكنه أمر ثابت عن كثير […]
إدعى بعض خصوم الشيعة أن هشاماً بن الحكم أول من قال بالتجسيم، وهشام متكلم شيعي من تلاميذ الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) توفي نحو سنة 200 هجرية، كما سيأتي. فقد زعم المؤلف الوهابي الدكتور ناصر القفاري في كتابه أصول مذهب الشيعة الإمامية: 1/529 قائلاً: (وقد حدد شيخ الإسلام ابن تيمية أول من تولى كبر […]
وهو مذهب الذين حرَّموا تأويل الصفات، وحرَّموا تفويض معناها إلى الله تعالى، وأوجبوا حملها على ظاهر اللغة، أي المعنى الحسي المادي. وقد يبدو الفرق بينهم وبين المفوضين قليلاً، ولكنه كبير، لأن التفويض رأيٌ بالإمتناع عن تفسير الصفات، والحمل على الظاهر تصويت بأن المراد منها معناها الحسي! فكلمة (يد الله) عند المفوضين لا تعني القدرة […]