• امروز : شنبه - 8 اردیبهشت - 1403
  • برابر با : Saturday - 27 April - 2024

المجسمة

27ذو القعدة
الآيات والأحاديث التي تخالف مذهب الوهابیین

الآيات والأحاديث التي تخالف مذهب الوهابیین

  عندما يلتزمون بوجوب التفسير بالظاهر وحرمة التأويل، ويفسرون قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، بأن الله وجود منظور مرئي تنظر إليه العيون وتراه، فمن حقنا أن نسألهم: ماذا تصنعون بمثل قوله تعالى: لا تدركه الأبصار، وقوله تعالى: لن تراني، وقوله تعالى: ليس كمثله شئ؟ ولكنهم يجيبونك بأن المسألة سهلة، لأنا نتحول هنا […]

22ذو القعدة
المجسمة (أبناء) المذهب الظاهري

المجسمة (أبناء) المذهب الظاهري

  من الواضح أن الأساس التنظيري الذي قام عليه مذهب المجسمة القدماء والجدد، هو مقولة: ضرورة حمل الألفاظ على ظاهرها، فهذه هي كل الأساس التنظيري لمذهبهم، والظاهر أنهم أخذوها في فترة متأخرة من المذهب الظاهري الذي أسسه داود الإصفهاني، وروج له في المغرب وبقيت آثاره في مؤلفات ابن حزم الأندلسي. وبما أن وجود التجسيم كأفكار […]

18ذو القعدة
ابن تيمية مجدد تجسيم الحنابلة

ابن تيمية مجدد تجسيم الحنابلة

  قال ابن بطوطة في رحلته ص 90: (وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة قي الدين بن تيمية كبير الشام، يتكلم في الفنون، إلا أن في عقله شيئاً، وكنت إذ ذاك دمشق، فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم، فكان من ملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي […]

18ذو القعدة
الجمود على الألفاظ أرضية التجسيم

الجمود على الألفاظ أرضية التجسيم

  تدل مصادر الكلام والسير على أن أنصار مذهب التجسيم أكثر ما كانوا من أتباع الدولة، ومن الحشوية الذين يتشبثون بكل ما يروى بدون فهم، وسيأتي كلام ابن الجوزي أنه (عمَّ جَهَلَةَ الناقلين وعموم المحدثين) وكثر هؤلاء في الحنابلة من بين المذاهب. وقد حاول بعضهم أن يبرئ الحنابلة من التجسيم، ولكنه أمر ثابت عن كثير […]

17ذو القعدة
متى ظهرت مقولات التجسيم

متى ظهرت مقولات التجسيم

  إدعى بعض خصوم الشيعة أن هشاماً بن الحكم أول من قال بالتجسيم، وهشام متكلم شيعي من تلاميذ الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) توفي نحو سنة 200 هجرية، كما سيأتي. فقد زعم المؤلف الوهابي الدكتور ناصر القفاري في كتابه أصول مذهب الشيعة الإمامية: 1/529 قائلاً: (وقد حدد شيخ الإسلام ابن تيمية أول من تولى كبر […]

16ذو القعدة
مذهب التجسیم

مذهب التجسیم

  وهو مذهب الذين حرَّموا تأويل الصفات، وحرَّموا تفويض معناها إلى الله تعالى، وأوجبوا حملها على ظاهر اللغة، أي المعنى الحسي المادي. وقد يبدو الفرق بينهم وبين المفوضين قليلاً، ولكنه كبير، لأن التفويض رأيٌ بالإمتناع عن تفسير الصفات، والحمل على الظاهر تصويت بأن المراد منها معناها الحسي! فكلمة (يد الله) عند المفوضين لا تعني القدرة […]