1/ اذا لم يتبين الفجر فاستمر في ارتكاب المفطر ثم ظهر انه كان طالعا، فعليه القضاء، سواء اعتمد على من اخبره من غير بينة او على الاستصحاب، او الظن، بلى لو اطلع على الافق فلم ير الفجر او اعتمد على العدول، اوعلى المؤذن الثقة، ثم بان الخطأ فليس عليه شي‌ء، والعاجز عن التبين بنفسه، كالاعمى والسجين، عليه ان يعتمد ثقة او يتحرى الفجر والغروب بطريقة موثوقة او يحتاط والا كان عليه القضاء لو تبين الخلاف.
2/ لا يجوز الافطار الا عند معرفة سقوط القرص، والذي يعرف بذهاب الحمرة المشرقية، فمن اعتقد ذلك اعتمادا على كلام الثقة، او بعد الاستطلاع، ثم تبين الخلاف، لم يجب عليه شي‌ء، بلى لو استعجل فافطر قبل التأكد فعليه القضاء، كمن غشيه سحاب فتوهم انه الليل.
وجملة القول: المحور هو الثقة الكافية بدخول الليل فلو لم يثق وافطر تهاونا قضاه.
3/ من تقيأ متعمداً فعليه قضاء يومه، ولكن اذا تجشأ فخرج الطعام من غير تعمد فلا شي‌ء عليه، ولو بلغ بعض الطعام الى فضاء فمه فازدرده، من دون التفات فلا شي‌ء عليه، وكذلك لو ازدرد ما تبقى من الطعام بين اسنانه من دون التفات.
4/ من تمضمض بالماء، فسبق الماء الى جوفه، فان كان للعبث او التبريد فعليه القضاء، وان كان لصلاة فريضة فلا شي‌ء عليه، اما ان كان لصلاة نافلة ففيه قولان، والاحتياط يقتضي القضاء.
5/ والجنب الذي عاود النوم حتى اصبح ناويا للغسل، أتم يومه وقضاه احتياطا.
6/ على من احتقن بالمائع القضاء على الاحوط.
